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忍耐是斗争与胜利的智慧

忍耐,作为斗争与胜利的智慧,在更大的平台和更高的层面展开。我们一般个人似乎并没有机会表现、展示这样的大勇大智。但忍耐,是通向胜利,包括成功、完美的必由之路,这一道理是共通的。

楚庄王是春秋时楚国最有作为的国君,中原五霸之一。他的霸业完成,与他善于忍耐克制、保存实力有极大关系。楚庄王登位三年,不发号令,终日郊游围猎,沉湎声色,并下命:“有敢谏者,杀无赦!”大夫伍参冒死进谏,逢庄王左抱郑姬,右抱越女,坐钟鼓之间。伍参清猜谜语:“有鸟止于阜,三年不飞不鸣,是何鸟也?”庄王答:“三年不飞,飞将冲天;三年不鸣,鸣将惊人!”但数月之后,庄王依旧享乐。大夫苏从又进谏。庄王抽出宝剑,要杀苏从。苏从无所畏惧,坚持劝谏。于是,庄王罢淫乐,亲理朝政,并举伍参、苏从担任要职。

庄王不鸣不飞,实为等待时机。当时内有若敖氏掌握大权,外有诸强争霸,列国林立,他的羽翼尚未丰满,不是飞的时候。庄王首先镇压了楚国贵族若敖氏的叛乱,接着灭掉附属国数十个,并问鼎中原,拓展疆土。在孙叔敖的辅助下,于“之战”中击败晋军,在黄河边上修悼念先君的神庙。在整个征战过程中,楚庄王数度为保存实力,隐忍退却,换来新的机会,消灭敌人。

同样,三国时期的诸葛亮污辱司马懿的故事也是尽人皆知。诸葛亮六出祁山时驻扎五丈原,司马懿深知自己的韬略不如诸葛亮而采取拖延战术久不出兵。诸葛亮派人向司马懿送去一套女人服装,并递信说:“你如果不敢出战,便应恭敬地跪拜接受投降;如果你羞耻之心还没有泯灭,还有点男子气概,便立即批回,定期作战”。司马懿的左右看后,都非常气愤,纷纷请战,但司马懿却坚守不战。不久诸葛亮因积劳成疾而死,司马懿没失一兵一将,不战而胜。难怪古人说:“必须能忍受别人不能忍受的触犯和忤逆,才能成就别人难及的事业功名。”

苏轼的《留侯论》,可谓对此总结而成的千古名篇!

古之所谓豪杰之士者,必有过人之节。人情有所不能忍者,匹夫见辱,拔剑而起,挺身而斗,此不足为勇也。天下有大勇者,卒然临之而不惊,无故加之而不怒。此其所挟持者甚大,而其志甚远也。(为阅读方便以下用白话译文,且有删节)

张良被桥上老人授给兵书这件事,又怎么知道那不是秦代的一位隐居君子出来考验张良呢?看那老人用以微微显露出自己用意的方式,都具有圣贤相互提醒告诫的意义。桥上老人的用意不全在于授张良兵书,还在于使张良能有所忍,以成就大事。

富贵人家的子弟,是不肯死在盗贼手里的。为什么呢?因为他们的生命宝贵,死在盗贼手里太不值得。张良有超人的才能,不去作伊尹、姜尚那样深谋远虑之事,反只学荆轲、聂政行刺的下策,侥幸所以没有死掉,这是桥上老人为他深深感到庆幸的地方。所以那老人故意态度傲慢无理、言语粗恶地羞辱他,他如果能忍受得住,方才可以凭借这点而成就大功业,所以到最后,老人说:“孺子可教也”。

楚庄王攻打郑国,郑襄公脱去上衣裸露身体、牵了羊来迎接。庄王说:“国君能够对人谦让,委屈自己,一定能得到自己老百姓的信任和效力”。就此放弃对郑国的进攻。越王勾践在会稽陷于困境,他到吴国去做奴仆,好几年都不懈怠。再说,有向人报仇的心愿,却不能做人下人的,是普通人的刚强而已。那老人,认为张良才智有余,而担心他的度量不够,因此深深挫折他年轻人刚强锐利的脾气,使他能忍得住小怨愤去成就远大的谋略。为什么这样说呢?老

人和张良并没有老交情,突然在郊野之问相遇,却拿奴仆的低贱之事来让张良做,张良却很自然而不觉得怪异,这自然,秦始皇不能使他惊恐,项羽不能使他发怒。

看那汉高祖之所以成功,项羽之所以失败,原因就在于一个能忍耐、一个不能忍耐罢了。项羽不能忍耐,因此战争中百战百胜,随随便便使用他的刀锋,不懂得珍惜和保存自己的实力。汉高祖能忍耐,保养那完整的刀锋,把自己的精锐实力保养得很好,等待对方的衰敝,这是张良教他的。当淮阴侯韩信攻破齐国要自立为王,高祖为此发怒了,语气脸色都显露出来,从此可看出,他还有刚强不能忍耐的气度,不是张良,谁能成全他?

司马迁本来猜想张良的形貌一定是魁梧奇伟的,谁料到他的长相竟然像女子,与他的志气和度量不相称。这就是张良之所以成为张良吧。

苏轼的言外之意是,正因为张良有能忍之大度,所以,尽管他状貌如妇人,却能成就大业,远比外表魁梧的人奇伟万倍!

我们看现代京剧《沙家浜》,其中的郭建光的念白和唱词,就用诗词的方式做了说明:最后的胜利往往就在再坚持一下的努力之中!

要学那泰山顶上一青松,

挺然屹立傲苍穹。www.idduu.com

八千里风暴吹不倒,

九千个雷霆也难轰。

烈日喷炎晒不死,

严寒冰雪郁郁葱葱。

那青松逢灾受难,经磨历劫,

伤痕累累,瘢迹重重,

更显得枝如铁,干如铜,

蓬勃旺盛,倔强峥嵘。

最后的胜利,就是在以忍耐为智慧的斗争与胜利的哲学之中

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